春节过后如何找回工作状态？

默默巫

     春节过后，重返职场的人大多有这样的体验：在节后的两三天内，上班的工作效率很低，久久不能进入状态，心情烦躁、精力难以集中、萎靡不振、无精打采，甚至身心乏力，并有头疼、疲劳、胃口不佳、失眠、瞌睡等种种不适，有的甚至还伴有抑郁、失落、焦躁不安等不良情绪反应，这就是所谓的“节后综合症”。这是因为春节忙碌过度，身体没有充分休息的时间，人体生物钟被打乱，造成植物神经功能紊乱。进入正常生活状态时，生物钟调节不过来，松弛下来的“弦”一时适应不了紧张繁忙的工作，因而产生种种的症状。

放松和静心的奥妙

     一个朋友请教放松和静心的奥妙。

     我说：咱们做个实验好吗？我拿过一把椅子，要求他一手扶住椅背，然后做金鸡独立状，我问：舒服吗？他说，还可以。这时，我从屋里找出十件东西，书包，枕头，收音机，暖壶，粮食，蔬菜……只有一只手，他背着，抱着，拿着，一条腿还要跷起来，一会儿就坚持不住了。我这时开始给他讲放松和静心的奥妙了。我帮他拿掉一件东西，他感到轻松了一点，但仍然很累，过了一会儿，我再为他拿掉一点东西，又轻松了一点。这样，一件一件地拿，十件东西陆陆续续都拿掉了。他轻松多了，但还要做金鸡独立状。又过了一会儿，实在坚持不住了，我让他把另一条腿放下来，手离开椅背，自然站好。我问：现在有什么体会？

     这个体会不说，人们也会很明白。

     好像是个笑话，其实一点不可笑。当我们金鸡独立时，已经很别扭了。再加上那样多的重负，会非常不舒服，非常艰难。当把所有的重负都放下，两只脚稳稳落地时，此时轻松的感觉是不做实验的人很难体会到的。

     在我们的日常生活中，那颗心远比身压重负单腿独立更累。常规的人，他的心往往被许许多多的挂碍牵制着，心是畸形的，身体也不是两脚落地踏踏实实的。当你一旦把心里的挂碍放下来时，就好像负重的人卸掉了包袱，整个境界都会发生变化。这就是为什么说“放下心来，便是真悟”。对于一个单腿独立并且身背重物的人来讲，你从技术上指导他，让他把身体放松，把书包扛在肩上，暖瓶拿在手里，腿部稍稍弯曲，肌肉不要绷得太紧，充其量只能做某些局部的微调，不能说一点效果没有，但相当有限。然而，当他把身上的十件东西都放下来，并且两脚落地时，不用讲技巧，他已经完全松驰了。

     要放松和静心，就要将各种心理重负放下来，使自己的心自在一些，那时，许多道理不通自通。

     因此，对放松和静心而言，具体的技术可以讲，但一定要明白什么是一通百通的境界。

     这即是禅的境界，自在的境界。

无聊不是淡泊

     一位年轻人说，自从修禅以后，他班也不想上了，恋爱也不想谈了，家也不想待了，总之，什么也不想做了。他说，我已经能够做到无为了，但不知怎样才能达到无不为。

     还有一位朋友，原本是研究绘画书法的，有了一点成就，接触了东方禅文化后，对人生，对绘画，对书法，都觉得索然无味，感到生活非常无聊，一门心思想进深山老林去修炼。他问：这是不是破除了执著，看破红尘了？

     我说：这哪里是什么破除执著，而是进入了另一种执著，是误区。

     朋友，无聊哪里是淡泊呢？对人生而言，无聊绝不是很轻松的感觉，它是很大的累，甚至是一件最痛苦的事情。许多退休者的第一苦恼就是无聊。

     禅宗讲开悟，并不是想让人当一块石头。万物当中，石头是最无心的。不吃不喝，几千年、几万年地蹲在那里。人不需要修炼成石头，你也无法使自己变成石头。禅宗所讲的开悟，是生活的自然态、自在态、洒脱态。无聊是很不轻松的状态，不知道自己该干什么，心是没着没落的。没着没落与心无挂碍是绝然相反的两个概念。

     那么，什么是好状态呢？

     当你做了一件对人类、对亲人很好的事情，这件事你又做得非常自然，自如，艺术，得心应手，你会是怎样的心态？会很宁静、很光明、很轻松。当你感到无聊时，你的心在左右徘徊，与这种心态是一回事吗？当然不是。

     禅宗讲契机相合，只有这样去体会和认识，禅才能与千百万人的生活真正契机相合，禅的道理才能为更多的人所接受。

     禅应该使人更洒脱、更达观地生活和工作。

     与此相反，都是执著，都应放弃。

不做不该做的事

     所谓放下执著，并非指不生活了，饭也不吃了，觉也不睡了。这不叫放得下，乃为另一种执著。以为所谓放得下就是什么都不干了，不对，那是猪的生活。

     人活在世上，要做你该做的事情，不做你不该做的事情。这件事情该你做，你做了，是最自然不过的。就好像你走在街上，一个小孩在路边滑倒了，你装做没看见，走过去了，你能够安心吗？这时，你上去把孩子扶起来，乃为最自然的事情。不做才是不自然。亲人重病，你说我放得下，不闻不问，这叫什么放得下？这是推卸责任。

     那么，什么是不该做的事情呢？

     首先是从道德上讲，你不应该做的，你做了，会非常不安。有些事，从历史的安排上就不该你做，你硬要做，费了很大的力，还是做不成，这也是不该做的。

     人们经常在做一些不该做的事情，浪费了精力。好比上班坐公共汽车，路上交通很拥挤。这时，有人就沉不住气了，长吁短叹，一会儿看看表，一会儿看看窗外，只怕误了自己的事。其实，你着急也罢，不着急也罢，车该怎样走就怎样走，你着急也是这个速度，不着急也是这个速度。你已经做了该做的事，你按计划上了车，至于车是否误点，不是你能控制得了的。这种累，就属于多余支出。

     此外，一个人本来数学很好，却非要当作家，这件事不该他做，他硬要做，费了半天劲，做不成还伤了自己。李宁的体操世界第一，但你一定要他去跳高，肯定不适合，也不会出成绩。同样，让朱建华练体操也不合适。这种显而易见的例子一看就很明白，但生活中许多人都在犯这种错误，勉强自己做不该做的、不能做的事情。勉强的结果，事情做不成，自己还要受伤害。

     老子《道德经》中的一句话“无为无不为”，有读者问，无为是不是不需要做事了。他说自己已经可以做到无为了，但不知怎样才能“无不为”？这样的理解完全是错误的。无为是一种高境界，是放下一切执著的境界，并非什么事都不做。刚出生的婴儿还会吃奶，还会啼哭，何况成年人？当你放下一切执著之念，才能做到本心清静，才能真正“有为”。什么事都不做的境界还要修炼吗？

     要静下心来想一想，自己的一生有多少事是应该做的，有价值的；有多少事是不该做的，是毫无意义的。只有你认清了哪些是应该做的，必须做的，哪些是不该做的，毫无价值的，你才能真正做到无为，才能在那些应该做的事情上“无不为”。

转自柯云路博客

holfy

无为无不为

愚人

哎，节后综合症……