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杨小

BETA测试是由软件的多个用户在一个或多个用户的实际使用环境下进行的测试.
与ALPHA测试不同的是,BETA测试时开发者通常不在测试现场,因而BETA测试是在开发者无法控制的环境下进行的软件现场应用.
BETA 测试一般在产品开发周期行将结束时进行,理想的情形下只是证实准备向实际客户发布的软件.
BETA测试的目标可能很广泛,从用于新闻媒体报道软件印象到用户界面证实到最后寻找软件缺陷.

杨小

佛教论书。又名《净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。传说玄奘留学印度时，曾广收十家注释（每家各10卷），并独得玄鉴居士珍藏的护法注释的传本。回国后，原拟将十家注释全文分别译出，后采纳窥基建议，改以护法注本为主，糅译十家学说，由窥基笔受，集成一部。
　　
　　集注：玄奘糅合十家之说，又经剪裁组织，各家原说很难分辨。窥基所作疏释，以护法之说为正义，故释文所引《唯识三十颂》颂文，可能有采用护法一系所用的本子，个别地方与现存梵文、藏文本颇有出入。开头的“序颂”和末尾的“结颂”，也为护法释论所原有。本文释《唯识三十颂》的三段区分，相传是按《华严经》求法品的相、性、位来分的，也是护法释论的原式。对于糅合难陀、安慧等各家之说，相同者从略，不同的则以“有义”字样存其另说。通常将被认为不正确的说法列于前，而以护法的简别和所得的结论居后，以示正宗之所在。沈玄明的《成唯识论后序》说：“糅兹十释四千五百颂，汇聚群分，各遵其本，合为一部，勒成十卷。……文同义异，若一师之制焉。”汉译行世后，影响甚大，成为法相宗所依据的重要论书之一。
　　
　　内容：论证三界的本源是阿赖耶识，都是“唯识所变”，“实无外境，唯有内识”。全论按相、性、位分为三大部分：①明唯识相(释《唯识三十颂》一至二十四颂)。先释破异教和小乘的实我实法之执，次释能变识相和所变识相。能变识相即初能变阿赖耶识相、第二能变末那识相、第三能变六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）之相。所变识相即三类能变现的见分、相分等。又释种子、现行、诸业习气等相，以明生死相续之理。最后，释三性、三无性等相，以明一切唯识；②明唯识性（释第二十五颂）。阐明具胜义谛的真如。指出诸法实相由远离遍计所执的实我实法所显。于一切位常如其性，名为真如，亦即“唯识”的实性；③ 明唯识位（释第二十六至三十颂）。为辨有能力悟入唯识相、唯识性的人，在悟入过程中经历的阶段及渐次悟入的方便。依践行所证次第分为资粮、加行、通达、修习和究竟五位等。
　　
　　注疏：主要有唐窥基《成唯识论述记》20卷（或作10卷、60卷）、《成唯识论掌中枢要》4卷、《唯识别钞》10卷（现残存4卷）、《唯识科简》2 卷，慧沼《成唯识论了义灯》13卷（或作14卷、7卷），智周《成唯识论演秘》14卷（或作7卷）。此外尚有圆测《成唯识论疏》10卷，普光《成唯识论钞》8卷，慧观《成唯识论疏》4卷，玄范《成唯识论疏》10卷，义寂《成唯识论未详决》3卷，此与窥基《成唯识论述记》合称六家。后有玄奘门下新罗一系学人道证集此六家之说而折衷于圆测，著《成唯识论要集》14卷（以上均佚），太贤集窥基、圆测两家疏解，著《成唯识论学记》（又称《古迹记》）8卷、《成唯识论抉择》1卷、《成唯识论广释本母颂》3卷（后二书已佚），调和窥基、圆测两家之说。另有未详作者的《注成唯识论》残本（卷十七）1卷。明清两代，注家不绝。直至近代，欧阳竟无曾撰《唯识讲义》3卷。日本注疏以良算等所集《成唯识论同学钞》48卷、善念撰《成唯识论泉钞》30卷、藏俊集《成唯识论本文钞》45卷、湛慧辑《成唯识论论疏集成编》45卷等为最著名。此外尚有英、法等译本。1982年，山西应县木塔内发现了辽代契丹藏其中有写经《成唯识论第一》及《成唯识论述记应新抄科文卷第三》等。（苏渊雷）